ENTRE LA MILPA

MOCOSOS POR ANTONOMASIA

2012-02-19T22:32:00.003-08:00

Son mocosos por antonomasia. Candelas verdes cuelgan de sus narices. Las niñas y los niños del campo enferman de gripe y tos en invierno por la exposición permanente al exceso de lluvias, en verano enferman por ausencia de agua. También son panzoncitos, no por comer bien, sino porque la panza inflada es un síntoma de la desnutrición que padecen permanentemente. Lombricientos por excelencia: el agua que toman está llena de parásitos.

Ejercitan una vida de adultos desde sus primeros años: deben aprender a trabajar a esa edad pues será su única herramienta para sobrevivir en este sistema económico explotador. Un dedo incompleto en la mano izquierda, pues su mano derecha lo cortó a los tres años, en sus primeros intentos de manejar el machete: una marca de orgullo ante el resto de patojos.

Las pequeñas juegan con masa de maíz, sus manos esculpen tortillas con agilidad, preparando una vida destinada al cuidado del esposo, de los hijos e hijas, de la comunidad.

Niños y niñas de maíz, con un futuro incierto en los países centroamericanos, en donde cada vez más el gran capital, las grandes empresas, avanzan en busca de los recursos naturales que los abuelos cuidaron: agua, bosques, minerales y tierra. Niñas y niños chorreados, aún sonrientes, con padres que hoy se organizan para resistir una nueva invasión, un nuevo intento de despojo.

El Genocida en el banco de los acusados!!!

2012-01-26T14:08:00.000-08:00

Erase una vez un militar golpista, jefe de gobierno, que dirigió una ola de masacres a población indígena maya en un país subtropical al Centro de América. Sucedio entre 1982 y 1983. Se creyó omnipotente, y de hecho lo fue. Pero hoy, 30 años después, está sentado en el banco de los acusados. Delito: GENOCIDIO.

"Yo pido Justicias en nombre mi pueblo Quiche, y en nombre de las Mujeres y Niños inocentes que fueron masacrados..." Demetrio Batzibal.

Video presentado durante el juicio. ¡Conozcalo, si... él fue... él es!

Digan lo que digan los tribunales: Sos culpable por genocidio, Efraín Ríos Mont. ¡Los testimonios de las y los sobrevivientes y la memoria de los abuelos y abuelas que se fueron lo confirman!

La memoria histórica en Chichicastenango

2012-01-22T20:46:00.000-08:00

Los martes por la mañana el famoso mercado de Chichicastenango no es para el turismo, como sucede los jueves y domingos. Es un mercado para lugareños. Hay menos densidad de ventas y entre algunos puestos vacíos, al fondo, se logra divisar el Museo Regional de Chichicastenango en cuyas paredes externas se relata la vida social de este pueblo. Un esfuerzo de memoria histórica que comparto en fotografías, iniciando con una del magestuoso arco de Chichi. Los que puedan y cuando puedan, dense una vuelta por allí.

Autoafirmación identitaria a pesar de todo... apesar del genocidio. Seguimos las miradas del Kabawil.

Oxlajuj B’aqtun

2012-01-15T21:10:00.000-08:00

Investigar el pasado, negarse a entenderlo como nos lo cuentan el opresor y los libros de la historia oficial; revisarlo, contarlo desde la voz de los abuelos y abuelas; valorar los héroes propios, recobrar la dignidad de los pueblos en resistencia, desmitificar la mal llamada conquista, desnudarla y nombrarla invasión. Interpretar con nuestra mente y corazón la historia para reconstruir nuestra esencia, nuestra identidad, nuestro ser individual y colectivo.Esto es parte de lo que el grupo Sotzil, de Sololá construye con sus obras. Oxlajuj B’aqtun, la más reciente de ellas es una creación genial. Es casi una obligación verla. Mientras la buscan por los caminos, les dejo algunas fotos para que se animen.

Sinopsis: "Los elementos energéticos se atraen y contraen en el cosmos para crear el fuego, esencia de Vida. Estos se desplazan a través de espirales buscando la armonía, pero hay fuerzas que provocan fuertes desequilibrios entre la luz y la oscuridad, creando conflictos. Los señores de Xib’alb’a’ (los dueños del inframundo) se enfrentan a los gemelos Jun Ajpu’ e Yaxb’alamkej, representados en ese instante como el ser humano y el espíritu, a través del juego de pelota y diferentes artimañas. El paso del tiempo y el movimiento de las energías esenciales acompañan el conflicto entre fuerzas duales, opuestas pero todas ellas necesarias para la existencia: ¿está la Humanidad preparada para honrar a las energías y darles su lugar para encontrar la armonía?"

Mayor información en la página del grupo Sotzil: www.gruposotzil.org

El otro soy yo: intervención público plástica.

2012-01-08T22:21:00.000-08:00

Una intervención pública en los Pasos y Pedales de la Avenida Simeón Cañas, zona 2 de Ciudad de Guatemala. Esculturas de plástico ideadas y creadas con material de reciclaje por las niñas y niños pintores de la Escuela Frida Kahlo. El otro soy yo, verse en el espejo, perderse y encontrase en la colectividad!!! Les dejo las fotos de estas ¡¡¡GENIALIDADES!!!

¡¡¡Testigo!!!

¡En la sala de lectura!

¿Humano?

Entre el Fuego y el Agua de Sololá

2012-01-01T23:32:00.000-08:00

El año maya le llaman los medios de comunicación y el capital turístico transnacional al 2012. La herencia judeo cristiana, que es profundamente apocalíptica y de adoración de la muerte, nos inunda nuevamente con el anuncio del fin del mundo: el Y2K, luego el 11-11-11 y ahora tergiversan el 21 de diciembre de 2012. Ilusión consumista que vulgarizará y explotará en los proximos 12 meses el conocimiento milenario del pueblo maya. Mientras el mundo se sambuye o se sambute en esta mentira apocalíptica les dejo las últimas fotos de 2011. Entre el fuego de una ceremonia maya al pie de los volcanes a la orilla del algo de Atitlán. Gracias por el fuego sagrado.

Y justo en elmomento de agradecer e invocar al ajau tz'ikin...

¡Buena onda Silvio Rodríguez!

2011-12-14T04:47:00.000-08:00

El sol moribundo de las seis treinta de la tarde ilumina su rostro de moreno profundo y mediana edad. Le pega un grito a su hija de cuatro años para que se asome a la ventana. ¡Ven que ya empieza! le grita. Los ojitos medio dormidos se dejan ver a través de una ventana sin vidrio del tercer nivel de edificio 321 del barrio La Pachanga, en el centro de Cojímar, al este de la Habana. El barrio y su alegría han sido convocados para el concierto.

Coincidencia de esas que te conectan con el inconsciente colectivo del momento: yo estoy hospedado en el 321 de otro edificio al otro lado de la ciudad. Media hora antes del concierto parece que no será muy concurrido el evento musical, a medida que pasan los minutos se siente la expectativa de los grupos de adultos y jóvenes, principalmente los niños y niñas, algunos aún con el vestido de pioneritos, se empujan, corren, se gritan frente al escenario. Algunos llaman a su mami: ¡apúrate que ya viene subiendo Silvio!

Una abuela rondando los 65 años, con trenzas en el pelo, negra de toda la vida en el sentido más poético y profundo del término, es la que, al inicio de la música, le pone más sabor al movimiento de sus pies y sus caderas. La música que suena es de un grupo de seis tipos (Vocal Sampling) que sin instrumentos en mano logran con sus voces crear un conjunto armónico de bajo, batería, sintetizador, voz principal, guitarra y coros, regalando al público una rica salsa santiaguera.

Minutos después Silvio aparece en el escenario y la gente canta con él a todo pulmón. La alegría desborda los corazones de los allí convocados. En Cuba, Rodríguez pertenece a una élite de artistas reconocidos internacionalmente. La gente considera que están en una especie de Olimpo de músicos, pintores y escritores. Pero tenerlo hoy acá en la esquina de la cuadra, con un escenario sencillo y con una actitud de humildad nos cambia la perspectiva.

La directora de la escuela del barrio, otra morena preciosa y alegre, sentencia: ¡Ojalá que la gente aprecie esto y que sea una lección para aquellos artistas que están empezando su carrera! ¡Acordarse del barrio! No se trata de regresar a las raíces sino, aún lejos, mantenerse mediante ellas conectado a la tierra. ¡Viva Cuba libre! ¡Buena onda Silvio Rodríguez!

Fotografías de los conciertos de Silvio en Cojímar y Jardines de la Tropical.

Mujeres rurales: el descanso, la riqueza y el placer negados

2011-11-27T23:52:00.000-08:00

El 15 de octubre fue declarado por Naciones Unidas como el Día Internacional de las Mujeres Rurales. ¿Si ya se conmemora el 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer, por qué otro día para evocar a las mujeres? ¿No incluye la festividad de marzo a la totalidad de las féminas? Claro que las incluye, sin embargo es necesario hacer patente que del conjunto de mujeres que sufren opresión y discriminación por su condición de mujer, las que más violentadas, olvidadas y marginadas están son las mujeres que viven en el área rural, principalmente campesinas e indígenas. Así lo reconocen sectores académicos, políticos, religiosos y sociales.

En los centros urbanos, Ciudad de Guatemala es el ejemplo más concreto, muchas mujeres han tenido oportunidades de estudio y empleo que les permite decidir sobre los ingresos, bienes y propiedades que han generado con el esfuerzo de su trabajo cotidiano. Una joven de 25, 30 o 50 años, puede decidir una tarde cualquiera, ir al cine, al teatro o a tomar un café; tiene todo el derecho de decidir a cuál cine o cafetería prefiere ir, acompañada por la persona de su preferencia o simplemente sola. Ese simple acto de decisión y ocio es imposible para cientos de miles de mujeres que en el campo o en las áreas empobrecidas de la ciudad no han tenido acceso a esas oportunidades básicas. Una mujer sin educación primaria o secundaria, sin control del dinero o los bienes producidos con su trabajo y privada del contacto con realidades más allá del encierro en la casa, está condenada a vivir en la opresión y sin el disfrute de los derechos al descanso, a la educación, a la diversión, al placer, a una vida digna.

Al trabajo doméstico de por sí extenuante se le suma, en la mayoría de casos, el trabajo productivo que las mujeres rurales realizan para llevar el sustento diario a los hogares. Y son ellas las que, por lo general, cargan con los cuidados y la entrega de afecto a los miembros de la familia. Según organizaciones de mujeres, en las relaciones sexuales rara vez hay satisfacción propia, y mucho menos pensar en alcanzar orgasmos.

Para las mujeres rurales campesinas una primigenia fuente de exclusión se produce en el acceso, tenencia y uso de la tierra y en el beneficio obtenido del trabajo familiar. Este valioso recurso debe enfrentar un proceso de democratización en Guatemala. La excesiva concentración de tierra en pocas manos afecta a todo el país, a la sociedad en su conjunto. La clase trabajadora, la clase media oficinista o profesional, los cooperativistas, el campesinado, las y los comerciantes, los pequeños y medianos empresarios y empresarias, los grandes empresarios no agrícolas: nos vemos perjudicados por esta estructura de tenencia de la tierra. Todos y todas viviríamos mejor si esta concentración de tierras no se diera. Por eso la desigualdad agraria no es una contradicción sólo entre terratenientes y campesinos; no se trata del campesinado enfrentado contra el latifundio. Los más afectados son los campesinos y especialmente las mujeres campesinas, pero es un problema general. La sociedad entera debe luchar por acabar contra el latifundio porque la sociedad entera sale perdiendo con los efectos de este fenómeno (pobreza, desnutrición, migración forzada, la delincuencia como necesidad y como única alternativa). ¿Guatemala pretende vivir en democracia? Entonces hay democratizar la propiedad de la tierra.

De la misma forma la lucha en contra de la opresión de las mujeres es un proceso que debe incluir a los hombres: compañeros de vida, esposos, padres, hijos y hermanos que luchan por un mundo justo. La exclusión de las mujeres también nos afecta a todos, al conjunto de la sociedad. Hay todo un sector de hombres privilegiados con esa exclusión y ese privilegio hace más difícil ver con claridad el perjuicio general. Pero está claro que mujeres con oportunidades y sin opresión pueden construir un mundo mejor al lado de una sociedad que ya no las oprima y de la que formen parte con todos sus derechos en pleno ejercicio. Ese ejercicio comienza para las mujeres rurales y campesinas por el uso, control y beneficio de los recursos naturales en sus territorios y por el control y respeto de su primer territorio, su cuerpo.

MAÍZ, MAÍZ, MAÍZ

2011-11-10T08:03:00.000-08:00

Unas tortillitas recién salidas del comal… maíz sustento civilizatorio milenario… esencia humana como nos cuentan los abuelos y abuelas en el Popol Vuj.

Encontré esta bella escultura de la diosa del maíz en la Universidad de Chapingo en México y en su capilla Riveriana este mural de Diego Rivera: la lucha por tierra y libertad de Zapata abona el ciclo vital de la milpa.

¿Y hoy, qué se les antoja?

La cosecha está lista... felicidad!!!

De Campesina a campesina, de campesino a campesino.

2011-08-18T17:15:00.000-07:00

En el marco del segundo encuentro continental de formadoras y formadores en agroecología de Vía Campesina, el metodo de campesino a campesino tuvo una especial atención. Compartir conocimiento entre iguales, campesinos y campesinas, es una práctica milenaria. La palabra como origen de la accion comunitaria. Aprender haciendo con otros y otras.

Don Eulogio, de San Martín Jilotepeque, una fuente de sabiduría popular campesina, que comparte de forma sencilla pero contundente su conocimiento. En San Martín se origina el metodo de campesino a campesino hoy usado en decenas de paísess.

La agroecología construye otro sistema de vida para el planeta, por eso es construcción de conocimiento, práctica agroecológica y lucha política. Acá unas imágenes de la marcha de cierre del encuentro en las calles de Chimaltenango. ¡Campesinos y campesinas alimentando al mundo y enfriando el plantea!

La importancia fundamental de la construcción comunitaria y sus herramientas, instituciones y mecanismos para continuar la lucha.

La mochila campesina acompaña la práctica diaria que genera conocimiento.

La mochila campesina para alimentar a la humanidad!!!

El encuentro fue despedido con la presentación del grupo Sotzil, un impresionante montaje que narra parte de la historia de los pueblos mayas en Guatemala. Una verdadera fortuna tenerlos como cierre del evento.

AGROECOLOGÍA, Encuentro de Vía Campesina en Chimaltenango

2011-08-11T00:37:00.000-07:00

Campesinos y campesinas alimentando al mundo y enfriando al planeta. Con este lema de fondo se desarrolló el II Encuentro Continental de Formadoras y Formadores Agroecológicos de Vía Campesina en Chimaltenango, Guatemala. Julio y Agosto fueron el escenario temporal de este encuentro de organizaciones indígenas y campesinas de América a favor de la Soberanía Alimentaria, contra el agronegocio y el capitalismo; y por la lucha organizada campesina en defensa de la Madre Tierra y los territorios indígenas.

El inicio del encuentro fue un día 8 Q'anil, según la cuenta maya del tiempo. Energía de la Madre Tierra, semilla, germinación, fuerza para iniciar el camino. El símbolo de Q'anil es una estrella, la estrella de la mañana y es el símbolo que deja el chuzo sobre la tierra humeda, cuando se agradece a los cuatro puntos cardinales, para que caiga la semilla de maíz, esencia humana según el libro sagrado del Pop Vuj.

La cosmovisión de los pueblos originarios en los cinco continentes de La Tierra es sustento fundamental de la agroecología. La cosmovisión maya y mesoamericana aportan al mundo un conocimiento milenario. Frente a la destrucción capitalista del planeta, la Vía Campesina propone a la agroecología como la opción para la agricultura mundial, pues es conocimiento de los pueblos, respeto por la tierra, soberanía alimentaria, construcción del Sumak Kausay o Buen Vivir.

El encuentro en Chimaltenango nos permitió conocer el origen de la metodología "De Campesino a Campesino". Desarrollada en San Martín Jilotepeque, se expandió por decenas de países en América Latina, Asia y Africa. Su importancia radica en que reconoce los conocimientos populares campesinos como la base del intercambio de saberes, de tecnologías, de semillas originarias. Intercambio de saberes y sabores.

Unos batidores de barro en los que compartimos atolito de masa de maíz mientras bailaban alegre y armoniosamente los conocimientos de campesinos a campesinos, de campesinas a campesinas.

Un viejo lema de la agroecología: aca no nos andamos con mierdas, trabajamos con ellas.

¡¡¡Alerta que camina la lucha campesina por América Latina y el mundo entero!!!
En los monocultivos capitalistas cualquier planta que no sea la de interes comercial es eliminada con pesticidas. En la parcela campesina agroecológica, en medio de distintas variedades de especies comestibles, medicinales o arboreas, podemos encontrar creciendo libres, los mas bellos colores que nos recuerdan cuán grande es nuestra madre tierra.

INÉDITA, exposición DE pinturas en el CENTRO Histórico

2011-07-26T03:32:00.000-07:00

Durante 15 días estará abierta la muestra "Inédita": siete colecciones creadas por las niñas y niños pintores de la Escuela Frida Kahlo, zona 1, Ciudad de Guatemala. El sábado 23 de julio fue la inauguración con mucho color y magia. Ahora comparto fotos del evento.

Hablemos del hambre, pero en serio.

2011-06-09T01:31:00.000-07:00

Guatemala, sus habitantes y con mayor peso, los sectores que pueden decidir o influir en la toma de decisiones, cargamos sobre nuestros hombros una infamia profunda. Los niños y niñas en este país se mueren de hambre. Los que padecen hambre y sobreviven, lo hacen en condición de desnutrición permanente. Es una tragedia nacional que tratamos de esconder, es una vergüenza propia a la que le volteamos el rostro y pretendemos que es ajena. Cuando se agrava la problemática, aunque parezca imposible que empeore, nos damos golpes de pecho o buscamos responsables; es fácil culpar al gobierno: hace 25 años se culpaba a la Democracia Cristiana, hace 10 fue el FRG, luego la GANA y hoy los dedos acusadores apuntan a la UNE. En pleno proceso electoral, el tema es un arma de guerra.

El hambre se padece día a día, generación tras generación. Madres desnutridas amamantan bebes destinados a un desarrollo biológico y mental incompleto. Una planta si no recibe nutrientes se marchita y sus frutos son malogrados. El hambre humana causa niños marchitados: uno de cada dos niños menores de cinco años está sumido en la desnutrición crónica. ¿Es la sociedad guatemalteca tan egoísta para no dimensionar el desastre que esto significa?

Las causas son múltiples, históricas, profundas: un país fundado sobre el racismo y la discriminación; una sociedad con la mayor desigualdad social del continente; la mayor concentración de tierra en pocas manos de América Latina, porcentualmente hablando; un modelo de producción basado en la agroexportación, que privatiza la riqueza producida por millones de agricultores; analfabetismo y un sistema de educación que sigue siendo excluyente; corrupción e idiotez en las clases gobernantes; una oligarquía anacrónica que ve en todo cambio social una amenaza a sus privilegios coloniales; una sociedad de postguerra ahogada en una espiral de miedo y violencia; políticas públicas que desincentivan la producción nacional y local de alimentos, haciéndonos dependientes de las importaciones; políticas entreguistas que regalan nuestros recursos naturales a capitales extranjeros; y la indiferencia de las iglesias, los empresarios, la clase media y la academia por encontrar soluciones reales.

Hoy la crisis alimentaria se usa una vez más para desgastar al gobierno en su último año de funciones y se buscan la solución más fácil: ayuda alimentaria. Entregar alimentos en momentos de emergencia está bien, las familias vulnerables lo agradecen. Pero las soluciones reales vienen con el fomento de la producción alimentaria nacional y local. Tampoco es necesario buscar tecnologías fuera del país, la revolución verde que implica el alto uso de insumos externos y la biotecnología se nos venden de forma demagógica como la solución para producir más, sin embargo ambas han demostrado su fracaso.

La tecnología ancestral mesoamericana desarrollada por los pueblos de estas tierras por más de cinco mil años, es eficiente en el uso de la tierra y de los recursos locales. Allí están las claves para salir de esta debacle nacional. Allí es donde hay que invertir en investigación y desarrollo de tecnología propia. Democratizar el acceso a los recursos productivos es otro de los caminos que debemos recorrer aunque unos pocos pierdan sus privilegios.

¿Cómo despertamos, sociedad, ante la desgracia que significa el hambre? Las familias afectadas buscan estrategias de sobrevivencia en una realidad que les niega cualquier posibilidad: la migración interna o hacia Estados Unidos, la venta de su fuerza de trabajo a empresas que no pagan lo justo o la inserción en actividades ilícitas como el narcotráfico. Guatemala es un intento fallido de país en tanto no miremos directo a los ojos en el rostro demacrado de la niñez desnutrida y nos pongamos a caminar en la senda de resolver este flagelo. Hablemos del hambre, pero en serio.

¡Quieren reglamentar la resistencia!

2011-05-16T17:11:00.000-07:00

El Capital extractivo avanza voraz sobre los territorios indígenas de América Latina. En Guatemala más de 50 consultas comunitarias, con más de 1 millón de hombre, mujeres, niños y niñas, han dicho no a la minería y a la instalación de hidroeléctricas en sus territorios.

La población organizada resiste, frente al poder del dinero y frente a un Estado que favorece esa invasión. Funcionarios que son ajenos a los pueblos indígenas e igual que hace 300, 200 ó 100 años, alcahuetean el saqueo y recogen las migajas.

Las consultas comunitarias son expresión de resistencia. Por ello el mal gobierno propone a la "sociedad" un reglamento de consultas, redactado en la oficina de alguna transnacional minera o de algún tecnócrata a sueldo de la oligarquía nacional. Quieren reglamentar la resistencia. Ja ja: eso no se puede. La lucha continua.

El Campo en Centroamérica

2011-04-20T23:00:00.000-07:00

Un suplemento de La Jornada de México, con la colaboración desde Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Honduras y Costa Rica

http://www.jornada.unam.mx/2011/03/19/delcampo.html

Semana Santa en Guatemala... y desalojos a campesinos

2011-04-17T20:46:00.000-07:00

"El grave problema de la tenencia de la tierra está en la base misma de todas nuestras injusticias" Es una de las frases de la Carta Episcopal "Clamor por la Tierra" de la Iglesia Católica en Guatemala.

En todo el país el domingo de ramos es el inicio popular de la Semana Santa. Desde ayer y hoy salen grandes andas con imágenes de santos católicos. ¿Le importará a toda la gente que se mete en esto ritos de la religiosidad, lo que están pasando las 12 comunidades desalojadas violentamente hace un mes de tierras ubicadas en el Valle del Polochic?

Mientras un turno, para cargar andas en las majestuosas procesiones, puede llegar a costar 500 quetzales, un quintal de maíz que alimenta por tres semanas a una de esas familias que hoy duermen a la orilla de la carretera, cuesta 150. Esas familias no tienen ni para comprar alimento luego de que sus cosechas fueran quemadas por orden de los empresarios azucareros de la zona.

¿Seguirá aún la Iglesia Católica hablando a sus creyentes de la opción preferencial por lo pobres? ¿Le importará a los feligreses cualquier predica en favor de los empobrecidos del país?

Una Alcaldía Indígena, Nejapa.

2011-02-21T23:47:00.001-08:00

Una alcaldía indígena es parte de la normativa propia de los pueblos originarios del país. Normativa que es alterna al andamiaje jurídico hegemónico. Esta figura de autoridad, junto a las consultas comunitarias de buena fe sobre el uso de los recursos naturales en un territorio, se han situado como procesos de resistencia indígena frente al pretendido saqueo del capital sobre las poblaciones. En tanto acciones contrahegemónicas son foco de negación, ataque y violencia organizada. Comparto imágenes de la juramentación de la Alcaldía Indígena de San Antonio Nejapa en Chimaltenango.

Se compran votos; pagamos bien.

2011-01-19T12:38:00.000-08:00

La mayoría de habitantes de este territorio llamado Guatemala iniciamos el año haciendo cuentas de los gastos realizados durante las fiestas de fin de año. Hasta los hogares más humildes se dieron permiso de gastar fuera del presupuesto y compartir una comida, un trago de licor, quemar cohetillos, hacer una llamada a California para escuchar la voz del familiar ausente o recibir el nuevo año en el puerto de San José.

También enero presenta, para muchos, incertidumbre laboral y una serie de gastos para los hijos e hijas en edad escolar. Pero mientras la mayoría enfrentamos los primeros días del año pensando en trabajar para sobrevivir, hay un grupo de personas que, siendo pocas, estarán presentes en nuestro tiempo y espacio en los próximos once meses, haciendo campaña electoral. Candidatos, comandos de campaña, encargados de gestión y finanzas de los partidos políticos están listos para el año 2011. ¿Cuánto dinero será derrochado en los próximos meses para comprar los votos de los ciudadanos y ciudadanas? ¿De dónde sale este dinero?

Mientras más anuncios en televisión y radio, cuantas más vallas en carreteras y calles del país, debemos estar seguros que más comprometidos estarán los candidatos y el partido político con los financistas de campaña. El problema de fondo es que no es el ciudadano común el que paga esos anuncios colaborando con el partido y el candidato; son grupos de gente con poder económico los que aportan dinero a la campaña y que luego, ganadas las elecciones, cobran los aportes hechos a los candidatos ganadores. Hay dinero de grandes empresas transnacionales, hay dinero de grandes empresarios, hay dinero del crimen organizado y el narcotráfico pagando las campañas electorales. Los candidatos se venden al mejor postor, ¿quién da más en la subasta electoral?

Los candidatos a alcaldías, diputaciones y presidencia jugarán su papel de mercaderes de esperanza y se venderán como mercancía “buena, bonita y barata”. Pero cada voto que obtengan de los guatemaltecos y guatemaltecas será un voto a favor de los intereses de los financistas. Es decir, si usted vota en noviembre por los partidos que más gasten en la campaña, estará ayudando a los capitales a garantizar sus intereses. Con su voto le dará apoyo a las empresas mineras y petroleras para seguir llevándose la riqueza natural del país; con su voto garantizará impunidad al narcotráfico y a los poderes paralelos. Ese es el margen que tenemos en este falso juego de la democracia, dónde quién manda es el que más dinero invierta.

Hay que desconfiar desde ya de la honradez y honestidad de los candidatos que iniciaron campaña electoral anticipada y que, aún cuando el Tribunal Supremo Electoral les amoneste e imponga multas, siguen publicitando su rostro y su nombre. Personas y partidos políticos que desde ya infringen la ley y les importa poco la normativa establecida. Mal precedente de ilegalidad para quienes aspiran a cargos públicos.

Se dice mucho que en el debate de los candidatos hay poco contenido político. Eso es lo de menos, incluso si hubieran buenas propuestas y planes de trabajo bien elaborados el tema es quién paga el montaje del aparato propagandístico. Para disminuir la influencia del narco y los grandes capitales sobre los funcionarios públicos la ley electoral y de partidos políticos debe ser modificada para limitar el dinero gastado en elecciones y hacer transparente las fuentes de este dinero. Mientras tanto asistiremos a unas elecciones 2011, en donde el voto ingenuo de la población garantizará el poder de unos pocos en detrimento de la mayoría, incluidos los votantes y su descendencia.

Virgen morena entre la milpa

2010-12-13T07:19:00.000-08:00

La aparición de una virgen morena en América constituye el mito fundacional de la conquista de la fe cristiana en el nuevo mundo luego de ríos de sangre. Sincretismo fino y delicado. Es la virgen de los vencidos aparecida en el lugar sagrado de tonatzin. Aparece entre milpas para los indios.

12 de diciembre en México es elemento central de la identidad mestiza nacional. En Guatemala apenas el único momento en que la ladinidad de clase media viste a su descendencia con vestido indígena construyendo así una religiosidad folklórica que luce coloridamente racista.

A pesar de la Cruz...

2010-11-30T14:57:00.001-08:00

Guatemala, país de montañas sagradas. Aire, tierra, fuego y viento tiene su resguardo en las cumbres. Por eso acá nuestra gente hace ceremonias al creador y formador, a la abuela Ixmucané y al abuelo Ixpiyacoc. Dualidad cósmica.

Cuando los invasores llegaron con la espada, impusieron a sangre la cruz sobre los cerros que acá siempre han sido lugar de celebración de la vida. La cruz fue clavada en la Madre Tierra y, hasta cierto punto, asumida. Pero luego de 5 siglos tiene que convivir con el fuego y la espiritualidad indígena. Así lo cuenta Maximon, ese que llaman brujo...

A pesar de la cruz y toda la basura que trajo consigo, la raíz indígena en América persiste misteriosa, resistente, paciente, peligrosa...

No es el más bello del mundo, pero es fantástico y mágico

2010-11-11T19:00:00.001-08:00

Lisandro Guarcax Gonzáles: el murciélago vuela

2010-10-18T12:48:00.001-07:00

Investigar el pasado, negarse a entenderlo como nos lo cuenta el opresor y como está escrito en los libros de la historia oficial; revisarlo, contarlo desde la voz de los abuelos y abuelas; valorar los héroes propios, recobrar la dignidad de los pueblos en resistencia, desmitificar la mal llamada conquista, desnudarla y nombrarla invasión. Interpretar con nuestra mente y corazón la historia para reconstruir nuestra esencia, nuestra identidad, nuestro ser individual y colectivo. Estas fueron acciones que Lisandro Guarcax Gonzáles practicó mientras tuvo aliento, en tanto sus pasos recorrieron nuestros suelos y caminos lejanos.

Lisandro fue maestro de teatro, música y danza maya, fue maestro de educación primaria urbana y bilingüe, guía espiritual kaqchikel, técnico en sistemas de computación con estudios de ingeniería en sistemas; pero sobre todo fue un invalorable ser humano, artista creador de sueños y transformador de realidades.

Junto a su familia fue fundador del Centro Cultural Sotz’il Jay en Sololá y del grupo de teatro y danza Sotz’il, con el cual recorrió varios países de América Latina y Europa. Sus puestas en escena: “Kaji’ Imox” y “Ajchowen” recuperan los valores propios y universales de la forma de entender el mundo que los pueblos mayas han cultivado: “los seres humanos sólo conseguiremos la trascendencia si nos acercamos a la Madre Tierra para valorarla. Con ese acercamiento a la naturaleza y a su sabiduría oculta, nos acercaremos también a la esencia de la vida.”

Pese a todo el aporte que la familia Guarcax hace a la historia, al arte y a la construcción de una Guatemala justa, o debido a ello, los artistas sololatecos han sido objeto de represión y muerte. En mayo del 2009 fueron asesinados Ernesto y Carlos Emilio Guarcax Gonzáles. El 20 de agosto recién pasado fue secuestrado, torturado y asesinado Lisandro.

“El que ama la libertad, la ama estando libre” cantan Gad Echeverría y Rony Hernández en una hermosa composición de Giovani Pinzón llamada El Flautista. Lisandro fue libre y compartió su libertad con propios y extraños. Su muerte es evidencia de la intolerancia y la violencia que se ejerce contra las voces y acciones de cambio en este país sumido en el terror económico, político y social.

Del 23 al 26 de septiembre se realizó en el teatro de Bellas Artes la Primera Muestra Centroamericana de Teatro en homenaje a Lisandro. A dos meses de su terrible deceso me uno a las voces de condena y a la exigencia por que este hecho contra Guatemala no quede impune. Comparto con las y los estimados lectores el poema “Tu Corazón Florece”, de la poeta maya Rosa Chávez dedicado a Lisandro, a su arte, su legado y su ofrenda de vida.

Que mi corazón florezca cuando deje de bombear tinta roja, que le salgan espinas pequeñas y flores amarillas, que lo pinten con nij y le hagan dibujos de animales y pájaros bicéfalos.

Que mi corazón se deshaga en la tierra y crezca en un árbol de pino, que mire por los ojos de un búho, que camine en las patas de un coyote, que hable en el ladrido de un perro, que sane en el cuarzo de las cuevas, que crezca en los cuernos de un venado.

Que mis corazones sean amarrados con una serpiente de colores para que no se confundan de dueña, para ponerles seña, para volver a encontrarlos en el camino de aquí a otros mundos.

El domingo 17 de octubre se realizará en el Parque Central de Guatemala el festival Tu Corazón Florece, para mantener vivos los sueños y realidades que Lisandro construyó.

Climax en la Sierra

2010-10-11T23:25:00.000-07:00

La sierra humeda y tibia, climax natural, un regalo de la vida.

Celebrando la cosecha del Maíz

2010-10-01T07:29:00.000-07:00

La mañana del 29 de septiembre el sol iluminó desde temprano el parque central de la Ciudad de México, el Zócalo, luego de varios de días de lluvia. Este día se celebra anualmente el inicio de la cosecha en algunas regiones de Mesoaméricca, por ello la campaña mexicana "Sin Maíz no hay País", festejó por segundo año consecutivo el Día Nacional del Maíz.

En un acto previo doña Amalia de 112 años recibió por primera vez su acta de nacimiento.

Inició la celebración con una ceremonia que recoge elementos prehispánicos: saludos al sol, a los elementos de la vida, a los cuatro puntos cardinales.

En el año del centenario de la Revolución Méxicana, se escuchaba la certeza: ¡¡¡¡¡Zapata vive, la lucha sigue!!!!!!!

Desde morelos, el grupo Canción indígena contemporánea, compartió poesía hecha canción y bailes llenos de fiesta y amor a la vida.

Las gigantonas...

Y el son jarocho: una chingonería.

El festejado, soporte de vida y cultura milenaria...

Las hemanas de San Juan Copala...

El Zócalo por la noche fue testigo del grito por la Soberanía Alimentaria...

Doña Amalia, de Xochimilco, signo de la lucha del pueblo mexicano por su soberanía alimentaria. De nuevo el grito y la certeza: ¡¡¡¡Sin Maíz no hay País!!!!

LUCHA POR LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA

2010-09-19T22:16:00.000-07:00

Copiosas y contundentes han sido las manifestaciones a favor de la lucha estudiantil por la Autonomía de la Universidad de San Carlos de Guatemala. El 15 de septiembre dos caravanas, una proveniente del Campus Central de la USAC y otra del Centro Histórico, llegaron el Centro Universitario Metropolitano, CUM, para mostrar su apoyo a las compañeras y compañeros que tienen cerradas esas instalaciones en apoyo a EPA y la toma del Campus Central. Acá unas fotos de la hermosa y solidaria actividad, entre poesía, canciones, el baile de la Comparsa Centanaria y Vitalicia, consignas, apoyo y buena vibra.

Yo apoyo la toma de la USAC y los centros regionales por parte del Grupo de Estudiantes por la Autonomía, EPA y otros grupos estudiantiles. Son ya 40 días y el problema no se resuelve, a pesar de las propuestas que los estudiantes hemos hecho. Tanto el rector, Estuardo Gálvez como el Consejo Superior Universitario han sido negligentes y no han dado muestra de voluntad para el diálogo.

La Autonomía de la Universidad de San Carlos es un victoria del pueblo de Guatemala, forjada durante los gobierno de la Revolución del 44. La Autonomía implica la posibilidad que tiene la Universidad de regirse por su Ley Orgánica y garantiza que la Universidad de San Carlos responda a los intereses del pueblo guatemalteco y no a intereses de empresas o partidos políticos.

Esta Autonomía está siendo violentada por la resolución ilegal que la Corte de Constitucionalidad emitió a raíz de un amparo presentado por 13 insensatos catedráticos de la Faculta de Agronomía, en contra del reglamento de elecciones de vocales I y II de las juntas directivas de cada facultad. La resolución de la Corte es ilegitima, varios abogados y analistas constitucionalistas así lo han manifestado, por lo que la Universidad no debe acatar ese fallo por ir en contra del estado de derecho. La Corte de Constitucionalidad se equivoca; El rector y el Consejo Superior Universitario caen en ilegalidades al hacer caso a la resolución de la corte.

Los estudiantes por la autonomía exigen que se realicen las elecciones de estos vocales de la forma que establece la Ley Orgánica de la Universidad. La obligación del Consejo Superior es defender la Autonomía de la Universidad, por lo tanto debe desacatar la resolución de la Corte.

La toma de la Universidad además pone en evidencia la profunda crisis política y académica por la que pasa la universidad. Los estudiantes por la autonomía han abierto la posibilidad para que todos los sectores democráticos dentro de la U, nos volquemos a construir una nueva Universidad. Recuperar la calidad académica y la pertinencia de la Universidad para impulsar el desarrollo nacional es nuestra tarea.

No podemos permitir que se use la violencia para resolver la problemática. Si al diálogo por la Autonomía. La Autonomía y la Universidad son del pueblo de Guatemala. La Universidad es tuya y de tu familia. Defendámosla todos juntos.

Asamblea Campesinas y Parodia parlamanetaria, todo en un día

2010-08-29T22:37:00.000-07:00

El pasado 17 de agosto, más de mil líderes campesinos, hombres y mujeres, llevaron a cabo la I Asamblea Nacional por el Desarrollo Rural. Su objetivo: presionar al Congreso para que se apruebe la iniciativa 40-84, Ley del Sistema Nacional de Desarrollo Rural Integral. El escenario el Parque Central de Ciudad de Guatemala.

Luego de leer la declaratoria política de la Asamblea el grupo se dirigió a la sede del Legislativo. En el camino, sobre la séptima avenida, la marcha se encontró con un grupo de teatro parodiando a algunos diputados. Algunas participantes de la marcha se encolerizaron por la presencia de tan nefastos personajes...

Frente al Congreso la parodia a diputados y una diputada fue muy aguda. Genial. Se armó un partido de fúbol entre el equipo parlamentario y el equipo campesino.

Los malos diputados se repartieron al país antes del encuentro. La afición desde un inició sacó tarjeta roja a los legisladores. No quiren más goles al pueblo.

Tarjetas rojas a los malos diputados...

El equipo campesino...

Frente al equipo del mal gobienro...

La narración del locutor de radio parece no ser favorable a la población.

Casi ningún partido político ha mostrado públicamente su apoyo a la propuesta. Ésta fue formulada en un diálogo entre gobierno y sectores campesino, académico, iglesia, mujeres rurales, ong's de desarrollo, pequeños empresarios agrícolas. Sólo el sector agoemprearial se opone a la ley, pues ésta busca mejorar el nivel de vida de toda la población rural, de manera progresiva y permante, en contra de la desigualdad social provocada por un sistema de privilegios para pocos. Y este sector poderoso ha dictado a los partidos políticos que evite su aprobación. Un juego democrático donde el sector terrateniente contrata a los jugadores paralamentarios. Eso explica la preocupación del locutor....

LA ORUGA, LA MILPA Y LAS FLORES

2010-07-27T10:39:00.000-07:00

Un cuento para Ana Libertad.

De un árbol de cerezo situado en el cerco de una parcela campesina, bajó una diminuta oruga que se internó en la pequeña milpa. Mientras caminaba entre surcos, se maravilló de la variedad de plantas que allí existían. A ella siempre le gustó el color blanco de las flores, pues le parecía que era la luz hecha pétalos. Al ver tantos colores se preguntó en voz alta:

“¿Por qué no todas las flores son blancas, si es el mejor color sobre la Tierra?”

Sin esperarlo, escuchó de pronto una voz que salía de una planta cercana: “¡Yo soy la flor de ayote, en otros lados me llaman calabaza; no soy de color blanco, pero mis pétalos amarillos son muy apetecibles para comer y cuando doy fruto, los ayotes también son utilizados por muchos animales para alimentarse”.Otra voz se escuchó unos pasos más allá: “¡Yo soy la hierbabuena, pocas veces llego a tener flor, pero el verde de mis hojas tiene un sabor y un olor importante para la cocina de los seres humanos y para aliviar dolores en la pancita de niños y niñas”.

“

¡A mí me dicen jacaranda! –se oyó la voz fuerte de un enorme árbol que estaba en la esquina de la parcela– ¡En los meses de enero a marzo de cada año mis flores moradas son recolectadas para aliviar a los hombres y mujeres de unos bichitos que ellos llaman amebas!”

Una espiga dorada, a la que un escritor llamado Pablo Neruda denominó “punta de fuego sobre lanza verde”, habló así: “¡Yo soy la flor del maíz; el fruto que sale de mí en forma de mazorca ha servido para alimentar a miles de comunidades por más de diez mil años. Grandes pueblos se han desarrollado en estas tierras debido al uso que han dado a mi fruto. Las manos amorosas de señoras y señores escogen las semillas que luego siembran en la Madre Tierra; el cuidado que me procuran hace que tengan alimento de maíz de colores varios: blanco, negro, amarillo y rojo”.

La oruga exclamó: “¡Vaya, eso no lo sabía!”

La espiga de maíz continuó: “Conmigo conviven frijoles, ayotes, tomates, miltomates, chiles, la hierbabuena, palos de jacaranda, saúco y frutales. Ves, amiga oruga, somos muchas plantas y somos diferentes. Todas somos importantes, igual que tú”.

Entonces, la pequeña oruga vio con otros ojos la diversidad de colores y formas que había en la parcela. Regresó al árbol de cerezo con la certeza de que la Madre Tierra es sabia. Estaba ansiosa por convertirse en mariposa. Con sus nuevas alas podría recorrer más lugares, sentirse con libertad y admirar los colores desde las alturas. Ella misma sería de múltiples colores: quizá roja como el jitomate, azul como la borraja o amarilla como la flor de ayote.

La Reina besó a cada jugador...

2010-07-11T20:29:00.001-07:00

De todos las calles y callejones brotaban... hacia la plaza Colón y glorieta de Cibeles.

María la Piedra, actriz porno ofrecia el consolador más grande del mundo para los Holandeses que, seguro perderían...

Han esperado toda la vida... unas horas más, que más da.

Y comenzó el partido a miles de kilómetros, pero en cada corazón se jugaba y se les iba la vida en ello...

Y llegó el gol...

Las calles, las esquinas, cada fuente mil celebraciones...

Y claro está: el torero...

Hoy las autonomías se quedaron en la gabeta de la mesita de noche. Ayer un millón de catalanes y catalanas marcharon por su autonomía, hoy muchos celebraban la victoria. ¿Por qué no?. Paco Llorente, del Athletic también recibió medalla. Iniesta, con aroma catalán, marcó gol español, . La reina beso a cada jugador, "como si fuera su madre" decían los comentarios de periodistas, ¡Qué conveniente! Felicidades pues. "Viva el Rey".

La Diversidad Sexual en Guatemala

2010-06-29T10:09:00.001-07:00

El sábado 13 se llevó a cabo la marcha por los derechos a la diversidad sexual en Ciudad de Guatemala. Las calles del Centro Histórico, derrocharon color, alegría, orgullo, descaro y protesta. Celebremos la diversidad.

Preferencias diversas, unieron su voces contra la homofobia y transfobia y para exigir alto a la violencia contra transexuales, transgéneros y travestis.

Una fiesta en las calles para hacer ver que la sociedad guetemalteca urbana y rural también esta conformada por homosexuales, lesbianas, bisexuales, trans y todas las variables posibles. No más closets.

El día finalizó con fiesta en el Parque Central y en la Bodeguita del Centro.
La noche trajo nuevas historias...

LA FERIA PATRONAL

2010-06-17T17:21:00.000-07:00

Una feria patronal o feria titular expresa un sentimiento de profunda identidad para un pueblo y su gente. Es expresión de la cosmovisión y recreación de un mito fundacional. Una mezcla de sacralidad y mundo profano.
Dejo unas fotos de la feria titular de San Antonio Nejapa.

Tormenta Agatha en carretera

2010-05-29T19:48:00.000-07:00

La Tormenta Agatha nos agarra con los calzoncillos abajo, nuevamente. Llegó en mayo, un cacho adelantada. Sábado 29 de mayo, 12 fallecidos. La gente más pobre sigue siendo la más vulnerable. Unas fotos de la carretera, saliendo de Panajachel

Pana a las 12 horas

Los últimos carros en salir. Dejamos el lago gris...

La carretera desolada

Pero el verdadero peligro son miles de miles de casa en laderas... Las tierras planas, concetradas en pocas manos deben ser recuperadas para la población vulnerable. Para vivienda, producción de alimentos y condiciones de vida dignas.

La luz de la abuela luna

2010-05-21T09:29:00.000-07:00

La luna se baña en el cauce del río.
Ha colgado su manto de plata,
sobre la copa de ur árbol.
Ilumina el sendero acompañada de estrellas
los grillos le cuentan historias completas...
historias completas...

Raúl, un gran amigo, me envío como regalo esta fotografía, tomada en noche de luna llena en el Iguazú, Misiones. La comparto en este espacio, espero con su venia. Gracias Lapacho. Felicidades por el motivo y la belleza de la foto.

¿El Dinero o la Vida?: Laguna del Tigre

2010-05-12T10:23:00.000-07:00

Con 86 años cumplidos, el abuelo Chilo, conoció el Departamento de El Petén en marzo de 2010. Las expectativas que acumuló a lo largo de su vida respecto del paisaje, la selva y la fauna peteneros eran enormes. Él escuchó hablar del monte impenetrable hace 70 años, cuando viajar a Poptún o Flores era embarcarse en una travesía de varios días. Por ello, a medida que recorríamos kilómetros de asfalto, en el Municipio de Río Dulce y luego en los municipios del Sur y Centro de El Petén, el abuelo se sintió defraudado. “Todo está muy acabado” comentó. No encontró, en los cientos de kilómetros recorridos, aquellos árboles inmensos a la orilla de la carretera; imágenes que su compadre Meme le contara décadas atrás. Ni divisó, a través de las ventanas del auto, animales corriendo para no ser arrollados por las llantas del vehículo: ni largas culebras, salvajes coches de monte o ágiles venados. Fue al llegar al Parque Nacional Tikal que el abuelo Chilo se encontró rodeado de verdes paredes de vegetación; la alegría brilló en su mirada. Le tomé la clásica fotografía en la ceiba gigante a la entrada de Tikal. ¿En cuántas fotografías de turistas, nacionales y extranjeros, estará ese árbol sagrado de la vida?

Posteriormente, recorrimos algunos kilómetros en la Ruta al Naranjo. Llegamos a la Laguna La Gloria, fuertemente amenazada porque dos grandes ganaderos están extrayendo agua para regar pastos mientras que cientos de familias podrían quedarse sin el agua para su uso vital. Una fuerte sensación de tristeza y soledad nos invadió al recorrer largas distancias sin encontrar nada más que pastizales. Tristeza y abandono cotidiano para las comunidades que sobreviven en este desierto ganadero.

De la parte central al norte del Petén aún existen, en cantidad considerable, recursos importantes para la vida de todos los guatemaltecos y guatemaltecas. Recursos naturales que son patrimonio colectivo. De manera particular, el caso del Parque Nacional Laguna del Tigre merece nuestra atención y nuestra acción decidida. Un contrato petrolero fue cedido a una empresa transnacional por la dictadura militar de Mejía Víctores, hace 25 años, en ese territorio. Dicho contrato finaliza en agosto de 2010, pero la empresa extractora ha maniobrado de manera ilegítima para que el actual gobierno le extienda y amplíe el contrato y así, seguir succionando este recurso de nuestra tierra. Las regalías para Guatemala han sido escuálidas en estos cinco lustros y lo seguirán siendo. Pero el punto principal no es cuánto le queda al Estado en concepto de regalías por la extracción de petróleo. El punto es que de continuar la explotación petrolera, se corre el riesgo de que todo el sistema de humedales y lagunas del Parque Laguna del Tigre se contamine y se reduzca.

Otro punto importante es que cualquier extensión del contrato es ilegal. Varios grupos sociales tienen preparados recursos legales en caso de que Álvaro Colom confirme la prórroga de dicho contrato.

Todo este asunto de la extracción del petróleo en un área protegida nos pone en la disyuntiva de elegir entre gasolina o agua, contaminación o ambiente limpio, dinero o vida. En este caso hay que ser extremistas, decidir entre los extremos, pues la crisis civilizatoria capitalista está destruyendo la naturaleza y con ella nos destruimos, también, los seres humanos. No podemos permitir que se siga vendiendo la patria a empresas extranjeras. El agua es un recurso más importante que el mismo petróleo; Laguna del Tigre es la principal reserva de agua en el país. No más petróleo para una empresa. Sí al agua del pueblo guatemalteco. Sí a la Vida.

Un primero de mayo en las calles.

2010-05-02T02:51:00.000-07:00

En el día del trabajador y trabajadora guatemaltecos....

Salimos a caminar en reclamo de condiciones de vida digna para todos: alegría, cansancio, ironía, predominió de gremios de vendedores y comerciantes (la llamada economía informal), sindicatos históricos, estudiantes, el Che vivo...

Mofas a un personaje pusilánime...

Y casi al final: ¡una foto histórica! ¿o Pre histórica?

¿Cuál izquierda? ¿La popular? mmm....

Maíz: producción local, industria y estado

2010-04-29T11:13:00.000-07:00

Durante 2007 y 2008, en los mercados internacionales se produjo un súbito incremento de precios de algunos productos esenciales para la maquinaria del mundo y para la alimentación de los pueblos. El precio del petróleo llegó a precios récord, al igual que el precio de la soya, el trigo y el maíz, entre otros. El incremento en el costo del petróleo afectó al transporte de carga y de personas, de tal forma que elevó los costos de distribución de cada uno de los artículos de consumo que usan transporte para llegar desde el lugar de producción hasta el comprador final.

Para las consumidoras y consumidores guatemaltecos el aumento de precios internacionales de trigo y maíz se tradujo en incrementos del precio local de alimentos básicos como la tortilla y el pan debido a que, a diferencia de hace 30 años, hoy somos totalmente dependientes del trigo importado e importamos cada año mayores volúmenes de maíz.

La industria nacional usuaria de maíz importa casi todo el grano que usa en sus procesos de producción. Con la desgravación arancelaria a las importaciones de maíz amarillo y el crecimiento de industrias como la avícola o la porcina, se produjo una mayor demanda del grano y se encontraron ofertas de maíz en Estados Unidos que representaron menores costos de producción. Se produjo, entonces, una menor compra local de maíz amarillo y el desestímulo de su producción en zonas de tradición maicera como la Costa Sur. Sin embargo, la brusca subida de precios internacionales provocó incremento en los costos de producción nacional de pollo, carne de cerdo y concentrados. Y, por consiguiente, un ajuste de los precios de estos productos para el consumidor final. Nos encontramos con la libra de pollo a mayor precio en los mercados de La Placita o la Bethania debido a fenómenos económicos internacionales y la falta de autosuficiencia nacional de granos básicos.

Esta experiencia reciente nos enseña que debemos reducir la dependencia alimentaria. Para ello es necesario estimular la producción local con políticas dirigidas a los pequeños productores.

En opinión de expertos de la industria avícola nacional, el maíz amarillo guatemalteco es de mejor calidad que el importado, pero advierten que el manejo postcosecha es totalmente deficiente provocando que el buen grano se contamine y sea poco útil a la industria. El papel del Estado es esencial pues debe ofrecer tecnología a los grupos organizados de pequeños productores y productoras para secar y almacenar la producción. Recientemente fue presentada al Congreso de la República una propuesta de Ley de Granos Básicos que propone la creación del Instituto de Nacional de Abastecimiento Alimentario -INABA- con programas de compra y venta pública de granos básicos, la construcción de silos estratégicamente ubicados, sistemas de información agrícola necesarios para que los agricultores estimen sus capacidades de producción. La propuesta de ley también plantea la creación de la Caja Nacional de Fomento Rural para garantizar el acceso al crédito a productores de granos básicos y se proponen mecanismos de acceso a la tierra en áreas que, hoy por hoy, están subutilizadas y tienen amplia vocación para la producción maicera.

La propuesta de Ley fue presentada por el diputado Aníbal García con la colaboración técnica del Instituto de Estudios Agrarios y Rurales -IDEAR- de la Coordinación de ONG y Cooperativas. Esta propuesta de ley debe ser discutida ampliamente con todos los actores involucrados en garantizar el Derecho Universal a la Alimentación y debe aprobarse a la brevedad para beneficio de la población y el logro de la soberanía alimentaria como mecanismo para acabar con el hambre en el país.

Ahhh El Petén...una y otra vez...

2010-04-06T20:20:00.000-07:00

Una y otra vez, cada segundo me sorprendes... nos regalas vida, luz, fuerza a montones...

Son culpables... hay que condenarlos

2010-04-02T09:51:00.000-07:00

"Si le das más poder al poder, más duro te van a venir a coger" Grupo Molotov.

El gran poder económico es el principal culpable del estado de calamidad en que se encuentra el país. Guatemala es un proyecto podrido, pues se ha construido sobre la base de la infamia, el despojo y la discriminación. Unos cuantos grupos familiares han logrado, durante siglos de historia, conformar un estado que beneficia con leyes y violencia sus intereses particulares de acumulación de riqueza. Estas familias son culpables del genocidio perpetrado contra la población indígena en los años de la guerra. En esos años aprobaron y estimularon la corrupción dentro de las instituciones de gobierno, consintieron las masacres y las ejecuciones extrajudiciales que el Ejército y grupos paramilitares perpetraron contra la población civil. Son culpables de la desnutrición crónica que sufre uno de cada dos niños menores de cinco años. Niegan el derecho a la propiedad, el trabajo y la alimentación de la mayoría de la población al adueñarse de la mayor cantidad de tierras cultivables en el país.

Son culpables de fomentar la instalación de mafias en los tres poderes del Estado. Financian las campañas electorales de los partidos políticos para garantizar la continuidad de sus proyectos de extracción y explotación capitalista. Niegan la participación de mujeres, pueblos indígenas y jóvenes en las decisiones trascendentales de política pública.

Se han apropiado de la riqueza que las manos campesinas han producido en los campos de añil, grana, café, algodón, caña de azúcar, hule, banano, ganado, granos básicos, hortalizas y frutas. Han explotado el trabajo de hombres y mujeres que en las maquilas dejan la vida por míseros salarios. Son evasores seculares de sus obligaciones fiscales.

Han negado por siglos el acceso a la educación de millones de niños y niñas que se convierten, desde sus primeros años de vida, en fuerza de trabajo no calificada mal pagada. Han influido para que la historia nacional oculte las desigualdades estructurales que generan la pobreza en el país. Han definido que los pensa de estudios obstruyan la posibilidad de pensar de manera crítica. Han cortado la creatividad irreverente de la población joven, moldeando viejos y viejas de corta edad. Convirtieron la cultura popular en folklore postmoderno para estampas y postales turísticas. Niegan el vínculo directo de las poblaciones indígenas que actualmente ocupan los territorios rurales del país con los mayas del periodo clásico.

Son dueños de los medios de comunicación y en nombre de la libre expresión del pensamiento mantienen a las masas alejadas de la realidad concreta y de sus causas. Ocultan las voces de la población. Hacen todo lo posible por impedir que las y los portadores de esas voces se conviertan en sujetos políticos capaces de construir un proyecto de nación viable y multiidentitario.

Hoy avanzan en sus planes económicos y políticos al amparo de gobiernos pusilánimes. La agenda nacional de competitividad es el único proyecto sectorial que tiene avances significativos en su implementación. ¡Claro, es su proyecto! Tienen las fauces devorando tierras en la Franja Transversal del Norte y en lo que será en unos años el Canal Seco Interoceánico. Se atoran, vomitan y vuelven a atragantarse con petróleo, níquel, oro y plata sacados del Corazón de la Tierra.

Se aferran con todas sus garras a la negativa, de hacer en el país, reformas fiscales, agrarias, educativas, de justicia o de cualquier otra índole que ponga en peligro su manía compulsiva de explotar, extraer y amontonar. La democracia es un panfleto y una burla. Son dueños de los monopolios en el agro, en el comercio, en la banca, en la industria, en las comunicaciones, en el mercado de partidos políticos, en el mercado de iglesias y sectas, en la prostitución de jueces y abogados.

Ellos son culpables, hay que condenarlos.

Como dijera el Maestro: Hay que cosa fuera corazón... que cosa fuera

2010-03-11T13:35:00.000-08:00

LIBROS DE LA SELVA Y EDUCACIÓN

2010-03-11T13:01:00.000-08:00

Yo tenía 7 años cuando la voz misteriosa de mi padre leía, para la atenta cabeza mía y de mi hermano, las historias de "El Libro de la Selva" de Rudyard Kipling. Un par de años más tarde pasamos de la selva hindú a la selva petenera y leímos "La Mansión del Pájaro Serpiente" de Virgilio Rodríguez Macal.

En estos libros la selva aparece como el escenario en el que la naturaleza se expresa en toda su potencia. Es el dominio absoluto de los animales en un territorio en donde la humanidad tiene vedada la entrada porque la naturaleza siempre presintió los riesgos y peligros de exponerse al contacto con el hombre. El ser humano ha significado enjaulamiento y destrucción para el resto de especies animales y vegetales. Mario Payeras en "La Latitud de la Flor y el Granizo" presenta en números y poesía la grandeza de Petén, sus recursos naturales y las relaciones económicas y sociales que los grupos humanos establecen en estos territorios.

A los 13 años llegó a mis manos "Masacres de la Selva" de Ricardo Falla. El libro plasma testimonios de hechos grotescamente humanos en las selvas del Ixcán en los años 80. El territorio selvático fue escenario de barbarie y estupidez.

El Ejército de Guatemala llegó a cientos de comunidades, asesinó a hombres, mujeres y niños, violó a miles de mujeres y niñas, destruyó comunidades completas. Como dice Alejandro Arriaza, cantor nacional, la sangre se hizo dueña del Ixcán. La Comisión Nacional para el Esclarecimiento Histórico -CEH- documenta miles de testimonios más en todas las regiones del país. Los horrores de la guerra en Guatemala están también en las voces de la gente de cada comunidad. En cada conversación con agricultores, maestros y maestras rurales, señoras de la comunidad, salen como fantasmas los recuerdos del horror y es patente la convicción de que contando sus relatos el dolor se comparte y duele menos.

Por ello es que debemos insistir en que este episodio en las selvas, montañas, valles y poblados del país sea conocido por toda la sociedad, incluso que sea parte de los contenidos curriculares de la educación formal. El gobierno de la UNE plantea que se ha logrado la gratuidad en la educación pública y efectivamente hay más patojos y patojas en las escuelas. El segundo paso, plantean el gobierno y la oposición, es elevar la calidad educativa en todos los niveles. Este proceso de mejora en la calidad de la educación implica renovar contenidos y enfoques. Los actores fundamentales de este cambio deben ser el maestro y la maestra.

Es una buena noticia que el viernes 26 de febrero el magisterio haya alcanzado el objetivo de hacer efectivo un aumento salarial derivado del pacto colectivo de 2008. Un pago justo para tamaña tarea que tienen los docentes. Ahora más que nunca el magisterio nacional debe propugnar por un modelo educativo democrático; que en las aulas se hable de manera pertinente sobre los derechos civiles en un estado democrático, la historia guatemalteca desde la visión del pueblo y no de las élites económicas y políticas, la educación sexual y el placer, el carácter multinacional del territorio guatemalteco, las opresiones de género en el lenguaje y en la cotidianidad. La viabilidad de Guatemala como país depende de este cambio. El futuro de tantos niños y niñas depende de este esfuerzo.

Es el momento de este salto de calidad. Las propuestas de la Reforma Educativa que parte de los Acuerdos de Paz deben implementarse ya. No podemos esperar otro año; mucho menos otro gobierno. El próximo proceso electoral tiene el gris escenario de la participación como candidatos presidenciales, de uno de los integrantes del ejército asesino durante los años ochenta; y a un pastor evangélico fundamentalista que acusa como paganismo la práctica de la espiritualidad maya, negando el derecho que tiene cada pueblo a la propia cultura. Hoy las condiciones y la coyuntura no son ideales pero la situación futura puede ser mucho peor.

Ahhhh... El Petén....

2010-03-01T10:36:00.001-08:00

Caminar tus caminos... detenerse en tus silencios... aprehender tus esencias...

¿QUÉ PREFIERE PARA SU HIJO: COMIDA, SALUD O EDUCACIÓN?

2010-02-16T09:36:00.001-08:00

Si se le pregunta a una madre: ¿Qué quisiera usted para su hijo: que coma, que vaya a la escuela o que tenga salud? La respuesta más común de las madres en el área rural es: ¡Que tenga todo! ¡Que tenga salud, comida y educación! Por supuesto, un ser humano no puede anhelar menos que eso: una vida digna. Lo mismo responderíamos en el área urbana. Esa respuesta nos refiere a la integralidad del desarrollo rural. El desarrollo es integral cuando se van mejorando progresiva y permanentemente todas las condiciones de vida. No sólo una. Poco a poco pero seguro. Esta conceptualización del desarrollo es la base y fundamento de la Política Nacional de Desarrollo Rural Integral, aprobada por acuerdo gubernativo 196-2009 del 13 de julio de 2009 y de la iniciativa 4084, Ley del Sistema Nacional de Desarrollo Rural integral.

La Política no cuenta hasta ahora con los recursos financieros, a pesar de que han transcurrido siete meses desde su aprobación. Me parece un grave error estratégico de parte del gobierno que teniendo este instrumento técnicamente bien logrado, no lo eche a andar. Esta política es el marco general en donde los programas de Cohesión Social dirigidos al área rural pueden encontrar remedio a sus deficiencias respecto a su carácter asistencialista y a los reclamos de la oposición que los califica como clientelismo político.

La política no sólo aborda temas productivos, sino contiene diseños de política en los ámbitos laboral, ambiental, agrario, la nutrición, la participación ciudadana en la toma de decisiones, la salud, la educación, la reducción de vulnerabilidad y gestión de riesgos. Allí reside su condición de integral. Todos los sectores que trabajamos por mejorar estos aspectos de la vida, debemos conocer y apoyar la implementación de la política. Las organizaciones comunitarias, los COCODES, COMUDES y CODEDES, las Organizaciones no Gubernamentales de Desarrollo, los empresarios rurales, las autoridades y funcionarios de cada uno de los ministerios, los gobernadores y alcaldes; es decir, todos y todas podemos encontrar en este instrumento una guía sólida y un pilar para emprender un accionar conjunto por el bien de la población.

Un avance importante son los pasos dados en esta dirección por la estructura del Consejo Departamental de Desarrollo de Petén. Los miembros del consejo, incluido el gobernador, conocen y están dispuestos a implementar la política. Estas autoridades y organizaciones sociales peteneras han discutido los contenidos en un contexto democrático a nivel regional. Un digno ejemplo a seguir en todas las regiones del país.

La implementación de la política es urgente. No es un tema sólo de beneficio para las y los habitantes del campo. Al estimular las economías campesinas, el conjunto de actores nacionales se verán beneficiados al incrementar el consumo de bienes y servicios. Y podemos tener por seguro que los índices de salud, nutrición, educación y calidad de vida hasta hoy tan negativos para el país, irán mejorando tangiblemente en el corto, mediano y largo plazo. Es una tarea de país, de la integralidad de la sociedad guatemalteca. No esperemos que sucedan catástrofes o emergencias como las del Corredor Seco para ver hacia el campo y vernos reflejados en sus habitantes.

Además de implementar esta política, es imprescindible aprobar la ley de desarrollo Rural integral que ya tiene dictamen favorable firmado por doce diputados y diputadas integrantes de la Comisión de Agricultura, Ganadería y Pesca del Congreso. La Ley dará garantía de continuidad a la estrategia nacional de Desarrollo Rural. ¡Vamos señores y señoras diputados, no defrauden al pueblo en este momento de oportunidad para todos!

La lucha indígena y campesina en el siglo XXI

2010-02-09T11:55:00.000-08:00

Las organizaciones campesinas de Guatemala son herederas históricas de la resistencia indígena en la Colonia expresada en el conjunto de motines de indios que, según el historiador Severo Martínez Peláez, se contabilizaron en al menos uno por semana durante los casi 300 años de cordón umbilical extractivo desde la Corona española.

Encontramos así un fuerte movimiento agrarista que durante el gobierno de Jacobo Arbenz construyó el proceso de reforma agraria de 1952 a 1954. En los años 70 resurgieron los movimientos agrarios, bajo la bandera de lucha campesina, luego de la represión contrarrevolucionaria iniciada en 1954.

El 15 de abril de 1978 nació el Comité de Unidad Campesina (CUC) y marcó el inicio de la lucha campesina contemporánea en el país. Entre algunos hechos relevantes de su trayectoria, la historia y la memoria popular recuerdan la participación de miembros del CUC en la ocupación de la Embajada de España, en enero de 1980, en protesta por la represión que cientos de comunidades sufrían a manos de la política contrainsurgente del Estado; la gran Huelga de la Zafra en 1980, en la que más de 80 mil campesinos paralizaron la industria del azúcar por alrededor de 20 días; la conmemoración de los 500 años de la resistencia indígena, negra y popular americana.

La movilización continental de 500 años de lucha popular americana en 1992 consolidó en Guatemala una identidad indígena en el seno de las organizaciones campesinas. Hoy existen al menos cinco centrales campesinas, tres de ellas ligadas a La Vía Campesina Internacional: la Coordinadora Nacional de Organizaciones Campesinas (CNOC), la Coordinadora Nacional Indígena y Campesina (CONIC) y el CUC.

La demanda principal de las organizaciones campesinas ha sido por el acceso y propiedad de la tierra. En un país con el segundo grado más alto de concentración del suelo cultivable en pocas manos de América Latina, es lógico que la lucha por una reforma agraria esté en el centro de la estrategia indígena y campesina. En el lustro reciente se ha evidenciado una mayor presión del capital nacional y trasnacional sobre los territorios indígenas que son reservorio de agua, bosque y minerales, por lo cual las organizaciones del campo, por demanda de las comunidades, han incorporado la lucha por la defensa de los recursos naturales y la madre tierra dentro de sus acciones. El Tercer Congreso Nacional Campesino mandató a las organizaciones nacionales volver la vista y la cabeza a las comunidades, regresar al territorio local, fundamento de la organización.

El movimiento campesino guatemalteco enfrenta retos monumentales en lo interno. La existencia de cinco centrales campesinas evidencia fracturas, estrategias disímiles y contradicciones. La unidad granítica es imposible, pero el reciente proceso de Diálogo Nacional por el Desarrollo Rural entre gobierno y organizaciones demostró que hay puntos de encuentro. A este diálogo llegaron las organizaciones nacionales por rutas distintas, pero los contenidos propuestos giraron en la misma sintonía y como fruto de estas acciones hoy se tiene una Política Nacional de Desarrollo Rural Integral.

Las grandes corporaciones y la clase terrateniente sostienen un discurso y una estrategia política de criminalización de las luchas campesinas. Aunado a esto existe un constante hostigamiento a la organización del campo. Sólo en 2009 ocurrieron nueve asesinatos a dirigentes de la CNOC y se ejecutaron más de 60 desalojos a comunidades que ocuparon fincas en reclamo por el derecho a producir alimentos. Los retos son grandes pero a inicios del siglo XXI la organización campesina e indígena sigue luchando por mejores condiciones de vida para la población en armonía con la naturaleza.

A mi también me timó Rosemberg...

2010-02-01T22:02:00.000-08:00

En mayo 2009 la imagen en video y la voz de un hombre, común y corriente, acusaba de su asesinato al presidente del país y otros funcionarios de gobierno. Era un abogado que efectivamente había muerto dos días antes de difundido el video. No era un hombre tan sencillo; dicen quienes lo convirtieron en su héroe, que tampoco era corriente. Lo que sea que eso signifique.

La pequeña burguesía salió, en manada, a exigir la renuncia del presidente. Vil criminal y asesino de un abogado de alcurnia y conducta intachable.Y salieron a broncearse, reclamando justicia y una renuncia ipso facto...

Luciendo trapos bonitos, derrochando pedigrí, recogiendo firmas cual kermes, reclamando en ingles...

Las risas y burlas afloraban desde lo más produnfo de la idiosincracia finquera...

La religión usada como calsoncillo viejo. Nada nuevo en la historia de este país...

Y las viejas consignas guerrilleras... presentadas en su versió descremada y sin cafeina para un público engañado , mediatizado y utilizado por los poderes anticomunistas que aún hacen mucho daño a la sociedad...

Las investigaciones oficiales señalan que el abogado preparó su muerte y por intermediación de unos empresarios, familiares suyos, contrato a los sicarios. Al nada más darse la noticia surgió el humor fino de un cibernauta que inscribió su usuario en Facebook llamándolo "A mi también me timó Rosemberg". Él acepta que participó en las marchas al igual que muchos otros que ya se han unido al grupo. Habría que agregarle a su afirmación que trambién fue manipulado por poderes seculares... aunque estos no se vean a simple vista.

Nieve en el Parque Central o el Crimen de Copenhague

2010-01-12T16:11:00.000-08:00

La abuela Ana siempre ha dicho que el color que más disfruta de la vida es el verde. Lo afirma cada vez que recorre las carreteras del país con campos colmados de árboles y sembradíos. Por eso siempre cuidó de coloridos jardines y flores en maceta.

Lo que más llama la atención a la abuela es la amplia variedad de tonalidades que el color verde presenta en Guatemala: algunas regiones muestran verdes oscuros en montañas y volcanes cubiertos de pino y ciprés, allí las nubes y el quetzal (el de las plumas verdes, verdes, verdes) tratan de sobrevivir en síntesis de armonía ecológica contra la acción depredadora de grandes madereros; en otras partes admiramos verdes encendidos por hojas de amates, ramones y ceibas que animan la temperatura de los bosques latifoliados y el sabor de la gente de Izabal y El Peten; de estos verdes hay algunos parches que quedaron en la Costa Sur luego que el verde uniforme del algodón y la caña de azúcar, mezclados con el verde mugre de los billetes de 100 dólares, devoraron la selva subtropical de la Costa. Otros tonos son los que vemos en los surcos de opacas hortalizas, los profundos y aterciopelados verdes del maíz en crecimiento, las pinceladas de esmeralda en las aguas del Río Cahabón y la Laguna de Lachuá o los verdes cálidos en las plumas de loros peteneros.

El verde nos acompaña de enero a diciembre. Podemos decir que la navidad en Guatemala es una verde navidad. El pasado diciembre una pequeña excepción, que confirma la regla, sucedió en al menos tres volcanes y algunas montañas del altiplano occidental del país: los árboles y las praderas amanecieron cubiertas de blanco. Por primera vez en mucho tiempo la nieve cayó sobre una porción del territorio nacional. Imagínese usted en la posibilidad futura de que la nieve caiga no sólo en las partes altas, sino que incluso veamos una capa de nieve en el mismo parque central de la Ciudad Capital: el Guacamolón y la Catedral cubiertos de blanco. Sería la algarabía de niños y niñas que en cada esquina del Portal del Comercio construirían muñecos de nieve tantas veces vistos en las series extranjeras de televisión. Es más, no sólo los infantes sino que adolescentes, jóvenes, adultos y ancianos, hombres y mujeres, nos daríamos a la alegría de jugar con bolas de nieve y armar guerritas, menos peligrosas que las que se hacen con balas. ¡Mejor las bolas que las balas!

Siento decepcionar a los que emocionados y emocionadas, como yo alguna vez, sueñan con una blanca navidad al estilo Holywood en plena 18 calle y sexta avenida. La efímera nevada en occidente es interpretada como un fenómeno extremo de tantos otros que se vendrán sobre nuestro territorio debido a los desequilibrios causados por el cambio climático, principalmente sequías prolongadas e inundaciones torrenciales. Ahora famoso, el cambio climático empieza a preocupar de verdad a las sociedades y pueblos de todo el mundo pero pareciera importar poco o nada a las grandes corporaciones industriales y a los gobiernos que representan estos intereses corporativos: la cumbre sobre cambio climático de Copenhague en diciembre recién pasado es una muestra de ello.

¿Qué hacemos ahora los pueblos del mundo ante la actitud de desprecio por la humanidad que se ha hecho manifiesta en la cumbre? El tema no es más un asunto de conservacionismo o una especificidad científica de biólogos o poetas. Es un área del conocimiento, la política, la economía y la sociedad que está estrechamente vinculada con la continuidad vital de la especie humana. La lucha hoy es entre el poder de las grandes empresas contaminantes con su modelo de explotación irracional de los recursos frente a la movilización de cada uno de nosotros (usted y yo) como parte de los pueblos del mundo que proponemos nuevas formas de convivencia, un humanismo construido por la solidaridad, el respeto y amor a la Madre Tierra. Esta sagrada Tierra que a los habitantes de Ixim Ulew (Guatemala) nos ha regalado mil y un verdes para disfrutar la vida.

¿Qué son sino símbolos de poder?

2009-12-21T15:12:00.000-08:00

De la misma forma que el Gran Jaguar, el Guacamolón o la Megafrater....
Los costos humanos de la belleza monumental. ¿es o no asuntos de expoliación milenaria?

La Isla de la Fantasía

2009-12-07T11:42:00.001-08:00

Algunas de las fantasías y anhelos que tenemos en la edad adulta se originan en la niñez...
Más de una vez soñamos con vivir en una isla...

Pero en la misma niñez se construyen nuestros peores temores. Estos nos acompañan toda la vida... a menos que los exorcisemos...

Las muñecas y muñecos con que jugabamos conviven aún con las frustaciones de asumir la culpa de la separación de nuestros padres, las malas notas en los estudios, las erecciones infantiles, las travesuras castigadas, los desprecios, el racismo despiadado de nuestros amiguitos enseñado por padres, madres y maestros ...

las muñecas nos ven desde un rincon del inconsciente y nos castigan con prejuicios, miedos y culpas... Pedimos (nunca exigimos), agradecemos sin necesidad, bajamos la mirada, hablamos a espaldas y entre dientes, el sexo nos da pena, la zancadilla nos encanta, nos reimos de los demás pero no de nosotros mismos, a las demás ni las tomamos en cuenta...

Intentamos sin éxito escapar a nuestro miedos o nos revolcamos en su salsa para que el capital y la religión nos devoren...
¿Alguna vez probamos ver directo a los ojos del niño sucio que cuelga de la rama de un árbol? ¡Talvés allí haya alguna respuesta!

¡QUE RICO ESCOGER!

2009-11-18T14:12:00.000-08:00

En 2003, la censura conservadora cayó como un rayo divino sobre un anuncio de condones que, con muestras de creatividad e ingenio, utilizó el juego de palabras ¡Qué rico escoger! Los censores moralistas y recalcitrantes de las iglesias no dejaron que los anuncios ubicados en paradas de buses estuvieran más de 3 días a la vista de la población. ¿Por qué una censura tan feroz?

Una respuesta inicial la encontramos en la historia humana al recordar que la iglesia católica se ha opuesto, desde su consolidación, al conocimiento científico, a los cambios de actitud y a las sensaciones humanas desbordantes. Negó durante siglos que la tierra fuera redonda y hasta sólo hace unos años aceptó la posibilidad de que la evolución de las especies vegetales y animales hubiera sucedido. Durante el período de la llamada santa inquisición, asesinó a miles de mujeres y hombres de ciencia que contravenían, con sus descubrimientos, los preceptos supuestamente divinos que la iglesia defiende.

Una segunda respuesta a la censura del anuncio de condones es que la estrategia de mercado en ese juego de palabras (¡Qué rico escoger!), emitía una verdad innegable: el sexo es placentero. El cuerpo humano está constituido por manos, cabeza, estómago, pies, pero también, por órganos sexuales. La función de la sexualidad humana no es sólo la procreación sino, afortunadamente, la posibilidad de satisfacer necesidades afectivas, emocionales y placenteras. No hay que tenerle miedo al acto de sentir placer. Para los hombres es menos complicado, pues la doble moral cristiana alcanza para que los hombres justifiquemos nuestro goce a costa de los y las demás. Una situación que debe cambiar. Las mujeres, entre tanto, han sido condicionadas a no sentir placer. Desde que en la biblia se condena a Eva por probar el fruto prohibido, se destina a cada mujer sobre la tierra a no sentir emociones o placer alguno.

La necesidad de darse placer surge con los primeros contactos entre adolescentes en el grupo católico, en la célula de “La Frater”, en el instituto, en las quermeses. Recuerdan amigos y amigas lectores cuando nerviosos nos atrevimos a los doce o trece años a tomar de la mano a otra persona y ella movía lentamente su pulgar sobre el dorso de nuestra mano, una sensación agradable recorría todo el brazo y nos llegaba al corazón y al cerebro. O, cómo olvidar los primeros besos en la boca, el uso de la lengua, las manos recorriendo la espalda y el pecho de la otra persona. De los 15 a los 20 años pasamos visitando o recibiendo al novio o novia, parados en la puerta de la casa, esperando que el foco de la esquina no alumbrara esa noche, esperar que los vecinos entraran a sus casas y darnos placer de pie, con ropa, teniendo a la suegra a dos metros y medio, del otro lado de la puerta.

Las y los jóvenes buscamos esas sensaciones a la salida de clases, en la cancha de basquetbol, entre las siembras, en la camioneta o en el asiento de atrás de algún automóvil. Es una búsqueda constante de sensaciones agradables. Sucede que en la mayoría de casos, no tenemos la información necesaria para dimensionar las responsabilidad que implica la experiencia sexual. La solución no está en prohibir la experimentación; eso no ha funcionado en siglos de humanidad ni funcionará. Resultado de la censura sexual que niega información pertinente, son los embarazos no previstos ni deseados, la interrupción de carreras magisteriales, universitarias, proyectos de vida y una condena a las mujeres jóvenes a una vida doméstica. El pato, nuevamente, lo pagan en mayor proporción las mujeres.

Por ello, la aplicación efectiva de la Ley de Planificación Familiar y su reglamento son urgentes. La iglesia nuevamente ataca este proyecto con posibilidad de emancipación humana. Abrir el debate y hablar de sexo sin tapujos ni mojigaterías sería de por sí una ganancia. ¿Ustedes qué opinan?

La Garganta del Diablo

2009-11-16T08:34:00.000-08:00

Misiones, al norte de Argentina es una región de tierra roja, gente mestiza y calor infernal un tanto agradable. Los misioneros bromean acerca de la forma geográfica de su provincia diciendo que es como un dedo metido en el culo de Brasil. Allí donde el dedo termina y empieza Brasil está ubicada la garganta del diablo. El lugar es paraíso en la Tierra: agua por todos lados, el río Iguazú cayendo constante a través de la garganta, selva subtropical, pájaros selváticos, enanos dragones de Komodo, árboles verdeamarelos y miles de turistas. De los clásicos turistas yanquis que todo lo quiere comprar.

Nadie podrá decir que el diablo, como gran demonio, tiene una garganta fea. El paisaje muestra otra cosa. Es un escenario dispuesto para la contemplación. Es muy probable que los mitos y leyendas sobre lo malo y horrendo que fue Lucifer, luego de su expulsión del Olimpo, no sean tan ciertas.

Estar frente a las fauces del demonio, observado su garganta, no deja de ser una provocación para lanzarse al vacío, acompañar al torrente de gotas de luz líquida y a los peces que va ncayendo en picada embebidos del placer que provoca caer sin sentido, sin ataduras, sin miedos. Pero no gracias, por unos segundos más me quedo detrás da la baranda de madera que, frágil, nos separa del fuego eterno. Levanto la vista a las alturas, y veo que no hay más que nubes. La única gaviota que vuela sobre nosotros se lanza precipitada e irracional a las aguas de la garganta; yo, sin pensarlo más, la sigo y encuentro que el agua está tibia, agradable, reconfortable. La siento mientras caigo al tiempo que un o de los peces me pasa dando las buenas tardes y me muestra el menú de hierbas y bebidas. La garganta me traga, y la magia de la pasión infernal me lleva al vientre del demonio, incluso luego de dos o tres redondeos y juego previos, llego a sus genitales. Si su garganta está en la frontera norte de Argentina, probablemente la vagina o el pene, dependiendo del gusto del cliente, estará en Montevideo o Punta del Este mientras las nalgas quedarán cerca del Gran Buenos Aires… al menos esto último piensan los misioneros.

La lucha perpetua del mal contra el bien tiene un nuevo escenario a inicios del siglo XXI. El cambio climático se ha convertido en el mejor aliado de la iglesia: recién sucedieron tres meses de sequía en el sur de Brasil y norte de Argentina. Los ríos "de agua viva" que alimentaban la garganta del diablo se secaron, y yo me quede sin tentaciones por un tiempo. Las almas en pena perpetua, esas que cada viernes por la mañana vistan el confesionario para poder comulgar sábado y domingo, tomaron como prodigio divino la sequía y vieron la mano de dios hijo agarrar por el pescuezo al diablo, secando su garganta.

Las oraciones anti demoníacas de la feligresía católica se cotizaron más allá de cualquier record previo en la bolsa de valores. Sin embargo la euforia bursátil duro poco: los corredores especulativos de los fondos de inversión se percataron pronto que si la garganta del diablo se queda seca por completo, puede caer un cáncer mortal al cuello del demonio, moriría en pocos meses y ellos, los corredores de bolsa que tiene oráculos matemáticos para ver el futuro, previeron que la mercancía religiosa se devaluaría al punto de desaparecer como nicho de mercado.

Una llamada directa de Wall Street al Vaticano hizo que la oreja de José Ratzinger saltara de preocupación y ansiedad, igual que los pubertos brincan de puntillas sobre sus pies para ver pasar el desfile navideño Wallmart cuando sus padres no los cargan más sobre los hombros. El santo padre que vive en Roma se convierte entonces, en pilar central de la lucha mundial contra el cambio climático. Ordena con carácter de inmediatez, una política de reciclaje de papel en todo el territorio bajo la jurisdicción política de la santa sede, iniciando en la basílica de san pedro. Desde entonces se le conoce como el papa ecológico.

La interpretación de la ordenanza papal, se prestó a cientos de interpretaciones para su ejecución, como pasa también, segundo a segundo con las escrituras bíblicas. Cada quien entiende lo que quiere y las usa como más le convenga. Sucedió entonces que millares de papiros y pergaminos escritos y graficados en trece siglos de oscurantismo, fueron sacados a la luz para llegar a los sanitarios de cada oficina e iglesia del Vaticano. El hebreo, el griego y latín de los escritos fueron usados para limpiar los rosados y grises traseros de cardenales, monjas y ¡oh sorpresa¡ turistas yanquis que crédulos visitan la Capilla Sixtina.

Todo sea por detener los estragos del cambio climático. Tan efectiva ha sido la medida pontificia que hoy las agencias de turismo ofrecen el paquete Roma-Cataratas de Iguazú como una experiencia religiosa con sello verde y bendición certificada del heredero de la silla de San Peter. Las oraciones contra el cambio climático son el nuevo boom en los mercados de valores. El diablo sintiendo alivio en el cogote, agradece el gesto de Ratzinger y la visita de turistas estadounidenses, disminuyendo el número y frecuencia de impulsos pedófilos que atacan de improviso y sin querer queriendo, a los obispos de Chicago, San Francisco y las Islas Vírgenes Gringas.

Barriletes Gigantes... una mirada.

2009-11-05T18:32:00.000-08:00

Los barriletes gigantes... un expresión de cultura y de política...

El campo de fútbol de Santiago Sacatepéquez desde la carretera interamericana... Vaya tamaño de los cometas

Colores impresionantes en Sumpango Sacatepéquez... bonito ¿no?

Arquitectura del papel y del color...

Pero habrá que verlos de cerca para encontrale sentido humano... al monumento

En los lindos barriletes... Un Grito de Protesta

2009-11-05T18:09:00.000-08:00

En cada centímetro de color: dolor, reproche, talvés esperanza...

Por la Madre Tierra...

Por el cosmos...

¡Por Balam, el hermano jaguar!

Por la propia especie...

...si usamos los ojos del aguila para ver las alas del aguila...

Un grito de horror... desde el amor más profundo por la humanidad

¿Por la Madre Tierra?

2009-10-23T10:18:00.000-07:00

2 mil 500 años de pensamiento occidental parece que pesan demasiado. La actual forma hegemónica de razonar y entender el mundo tiene su origen en la filosofía presocrática. Grecia, cuna del pensamiento occidental, y luego Roma, imperio que impuso su lengua y razón, son la base sobre la cual los filósofos y científicos ingleses, franceses, italianos y alemanes profundizaron una forma de pensar y sentir alejada de los conocimientos de los pueblos originarios. Con la pretensión de eliminar el pensamiento mítico, negaron la cosmovisión de culturas milenarias.

La revolución industrial y el capitalismo abrieron la caja de Pandora: hoy grupos de capital ejercen dominio en los ámbitos económico, social, cultural y espiritual de grandes contingentes de población. Hoy los "dueños del mundo" tienen nombre de empresas transnacionales. Impulsan un modelo de concentración de riqueza a partir de la explotación de la naturaleza, la fuerza de trabajo y el consumo. Producto de este modelo son la destrucción ambiental extrema y la degradación humana profunda.

En las ciudades, aquellos y aquellas que hemos sido educados en casa y escuela, con el uso del idioma español, hemos recibido como tradición cultural esta forma dominante de entender el mundo. Nos deslumbramos por la necesidad de consumir y ser modernos. "Necesitamos acumular". Soñamos con el nuevo modelo de teléfono celular. Estamos creciendo, no entre campos verdes con ríos, árboles y pájaros, sino entre el humo de las camionetas, los centros comerciales y el olor fétido de los basureros urbanos. ¿Cómo, entonces, podemos comprender la lucha de nuestros hermanos y hermanas del campo por la madre tierra?

En la ciudad la gente vive mirando vitrinas y productos en las tiendas de moda, queriendo comprar sin poder hacerlo porque las marcas publicitarias venden necesidades superfluas que son inalcanzables con los míseros salarios que pagan en la maquila, el banco, la constructora o el almacén. Pronto surge la trampa del crédito y los pagos a plazo.

Poco entendemos en la urbe, porqué grupos de indígenas vienen a manifestar y atrasan nuestra llegada a los centros de explotación-trabajo. Nos enojamos sin poder visualizar que la lucha de las comunidades campesinas contra la minería, la fábrica de cemento en San Juan Sacatepéquez o la expansión de la caña de azúcar y palma africana, es la lucha por la vida misma de nuestros hijos, nietos y nietas. Es, también, la lucha por el agua limpia que bebemos a diario.

Vergonzoso para el país es el ataque armado que sufrieron las y los comunitarios concentrados el lunes 12 de octubre en la Calzada San Juan y Boulevard El Caminero. Las instituciones de gobierno deben dar con los responsables del asesinato del campesino Gilmer Boror Zet: un sacrificado más en la lucha por la defensa de la vida.

No se trata de obviar lo que somos en esta sociedad de mestizaje; sino de darle su justo valor, que es inmenso, a los conocimientos, usos y costumbres del pueblo maya. Ese pueblo maya que llevamos en la sangre, el rostro y tradiciones, pero que negamos con leyes, instituciones y prácticas racistas. Una concepción del mundo viva en las comunidades, que respeta la madre tierra y es la única vía para escapar de la destrucción que el capital mundial nos impone.

Recomendación: ¿Ya vieron ustedes el documental "Sipacapa no se vende"? Excelente producción que debe utilizarse en centros de estudios, iglesias, reuniones comunales e instituciones de gobierno para comprender y comprometernos con la lucha en defensa de la madre tierra. Para más información escribir a caracolproducciones@yahoo.es o acceder por internet en la dirección http://www.youtube.com/watch?v=L1N8I54zong